ການເກີດ ໃໝ່ / ການເກີດ ໃໝ່ ອີງຕາມພຸດທະສາສະ ໜາ Theravada ແນວໃດ? ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການເກີດ ໃໝ່ ແລະການເກີດ ໃໝ່ ບໍ?


ຕອບ 1:

ຄວາມ ໝາຍ ແລະຄວາມປະທັບໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ເວົ້າສາມາດ ນຳ ໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດ. ໃນຫຼັກຂອງມັນ, ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການເກີດ ໃໝ່ ຕາມທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດແລະເຂົ້າໃຈໃນສາສະ ໜາ ຮິນດູແລະພຸດທະສາສະ ໜາ Theravada. ບາງໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana (ມີຫຼາຍຢ່າງ) ສາມາດເປັນບ່ອນທີ່ຢູ່ລະຫວ່າງກັນ.

ໃນການເກີດ ໃໝ່ ຂອງຮິນດູແບບດັ້ງເດີມມີແນວຄິດນີ້ກ່ຽວກັບຈິດວິນຍານຫລືຄວາມທະວິທະຍາທີ່ຍ້າຍຈາກຮ່າງກາຍໄປສູ່ຮ່າງກາຍໂດຍຜ່ານເວລາແລະເກີດ ໃໝ່ ໃນຮ່າງກາຍ ໃໝ່ ຫຼັງຈາກຕາຍ. ແນວຄິດນີ້ເຂົ້າໃຈງ່າຍກວ່າ.

ພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຕິເສດແນວຄິດຈິດວິນຍານຫລືອະລິຍະ ທຳ ຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ໃນ ຄຳ ສອນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ຕົວເອງບໍ່ມີຢູ່ໃນຊີວິດປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາ! ແນວຄິດ "ບໍ່ແມ່ນຕົນເອງ", ເຊິ່ງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນສາມແນວຄິດຫຼັກຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ - ສອງແນວອື່ນ ໝາຍ ເຖິງຄວາມບໍ່ສົມບູນ (Anithya) ແລະຄວາມບໍ່ເພິ່ງພໍໃຈ (Dukka) - ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ມີຕົວເອງໃນຕົວເຮົາ.

ໂດຍຫຍໍ້ຫຼາຍ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ: 6 ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ (ຈິດໃຈຍັງຖືກຖືວ່າເປັນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ສາຍຕາ, ແສງສະຫວ່າງ, ຫູຟັງສຽງແລະອື່ນໆ) ເຮັດວຽກໄດ້ຢ່າງໄວວາແລະສ້າງປັດໃຈສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ວ່າ ສະຫມອງປະຕິບັດຕໍ່ວັດຖຸດິບ, ປະເມີນຄືນມັນແລະເຊື່ອມໂຍງກັບແນວຄິດ, ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງທ່ານເອງ.

ເມື່ອຂະບວນການຄ້າຍຄືເຄື່ອງຈັກນີ້ເກີດຂື້ນຢ່າງໄວວາ, ພາບລວງຕາຂອງຕົວແທນຈະຖືກສ້າງຂື້ນ. ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງເຮັດສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້, ຫຼືພວກເຮົາ ('ຂ້ອຍ' ຫລື 'ຂ້ອຍແມ່ນ' ຕົນເອງ) ອາໄສຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ຫຼືຮ່າງກາຍກໍ່ອາໄສຢູ່ໃນພວກເຮົາ, ແລະອື່ນໆ. ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ເຄື່ອງຈັກທີ່ຖືກ ດຳ ເນີນງານຕາມກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດແລະບໍ່ມີຜູ້ເຮັດຫຍັງ, ສະນັ້ນບໍ່ມີຕົວຕົນເອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກົດ ໝາຍ ທຳ ມະຊາດ (ຕາມພຸດທະສາສະ ໜາ) ມີແນວຄິດກ່ຽວກັບການ ກຳ ຈັດແລະຊີວິດແມ່ນຮູບແບບຂອງຜົນທີ່ເກີດຈາກສາເຫດແລະຜົນ. ທັນທີທີ່ຊີວິດສິ້ນສຸດລົງໃນຮ່າງກາຍໃນປະຈຸບັນ, ຂະບວນການເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ karma ແລະຄວາມຊ້າຂອງພະລັງຊີວິດຍັງສືບຕໍ່ຢູ່ໃນຮ່າງກາຍອື່ນ. ຄ້າຍຄືກັບກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍການປະຫຍັດພະລັງງານ (ພະລັງງານບໍ່ສາມາດຜະລິດຫລື ທຳ ລາຍໄດ້, ມັນພຽງແຕ່ປ່ຽນເປັນຮູບແບບ ໜຶ່ງ ຈາກຮູບອື່ນ). ວິຖີຊີວິດ ໃໝ່ ນີ້ບໍ່ແມ່ນການສືບຕໍ່ຂອງເກົ່າແລະວິຖີຊີວິດ ໃໝ່ ທີ່ເປັນເອກະລາດຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີຕົວຕົນເອງທີ່ແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດມີມັນເປັນ 'ຂ້ອຍ'. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນພາບລວງຕາ, ຈິດໃຈຖືເອົາປະກົດການນີ້ແລະຖືວ່າມັນເປັນຕົວຂອງມັນເອງແລະ 'ຂ້ອຍ'.

ຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງນີ້ແມ່ນການໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງແລະເມື່ອມັນປາດສະຈາກການຫລອກລວງມັນຈະບໍ່ມີຄວາມປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນວົງຈອນຂອງ samsara. ໃນຈຸດນີ້ຈະບໍ່ມີພະລັງງານ / ຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປ, ເພາະສະນັ້ນສາເຫດແລະຜົນກະທົບຈະແຕກຫັກແລະປະກົດການດັ່ງກ່າວຈະຖືກລຶບອອກ. ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ສັບສົນແລະບໍ່ເຂົ້າໃຈງ່າຍວ່າເປັນການເກີດ ໃໝ່ ຂອງຮິນດູ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນສະ ເໜີ ສິ່ງຕ່າງໆດ້ວຍເຫດຜົນແລະມີເຫດຜົນຫຼາຍຂື້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ແນວຄິດທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວເອງແມ່ນໃກ້ຊິດກັບ ຕຳ ແໜ່ງ ວິທະຍາສາດແລະປະສາດສາດສະ ໄໝ ໃໝ່ ໃນແງ່ຂອງຊີວິດແລະຈິດໃຈ.


ຕອບ 2:

ພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຕິເສດແນວຄິດການເກີດ ໃໝ່, ໝາຍ ຄວາມວ່າຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ແຕ່ອີງຕາມສາດສະ ໜາ ພຸດ, ການເກີດ ໃໝ່ ແມ່ນຄວາມຈິງ. ຄວາມຄິດຂອງຄົນເຮົາໄຫຼໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປແລະປ່ຽນແປງທຸກໆຄັ້ງ.

ສະນັ້ນບໍ່ມີບຸກຄົນໃດທີ່ສາມາດເອີ້ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຫລືຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ແລະແນ່ນອນວ່າມັນຈະເປັນຄົນ ໃໝ່ ຫລັງຈາກຕາຍແລະເກີດ ໃໝ່ ຕໍ່ໄປ. ລາວບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວກັນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຊີວິດນີ້.


ຕອບ 3:

ພຸດທະສາສະ ໜາ ປະຕິເສດແນວຄິດການເກີດ ໃໝ່, ໝາຍ ຄວາມວ່າຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ. ແຕ່ອີງຕາມສາດສະ ໜາ ພຸດ, ການເກີດ ໃໝ່ ແມ່ນຄວາມຈິງ. ຄວາມຄິດຂອງຄົນເຮົາໄຫຼໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປແລະປ່ຽນແປງທຸກໆຄັ້ງ.

ສະນັ້ນບໍ່ມີບຸກຄົນໃດທີ່ສາມາດເອີ້ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຫລືຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ແລະແນ່ນອນວ່າມັນຈະເປັນຄົນ ໃໝ່ ຫລັງຈາກຕາຍແລະເກີດ ໃໝ່ ຕໍ່ໄປ. ລາວບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວກັນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຊີວິດນີ້.